O LABIRINTO DO FAUNO.

Editor do Mosaico. Antes de apresentarmos a crítica do FILME O LABIRINTO DO FAUNO, faremos uma apresentação resumida do contexto da Guerra Civil Espanhola que é o pano de fundo do filme. Não sei se é melhor assistir primeiro o filme, e depois ler a crítica, ou o contrário. Entretanto, me parece que as duas alternativas são interessantes e complementam-se. Então segue a resenha histórica, principalmente, para situar o leitor quanto a eventos como torturas físicas e psicológicas, homicídios e outros aspectos repugnantes mostrado na projeção. A Guerra Civil Espanhola foi o acontecimento mais dramático antes da Segunda Guerra Mundial (1939-1941). Nela estavam contidos todos os elementos militares e ideológicos que marcaram o século XX. Nesse conflito de um lado estavam posicionadas as forças nacionalistas e fascistas aliadas a instituições tradicionais da Espanha. Dentre elas o Exército, a Igreja e os Latifundiários (grandes proprietários de terra). Do outro lado estava à Frente Popular, que era a base do Governo Republicano Espanhol, representado pelos sindicatos, partidos de esquerda e os partidários da democracia. Para o primeiro grupo mencionado o conflito serviria para livrar o país da influência comunista restabelecendo assim os valores da Espanha tradicional, ou seja, o autoritarismo e o catolicismo. Para isso acontecer era preciso acabar com a República que havia sido proclamada em 1931 com a queda da monarquia. Já para o segundo grupo citado acima era preciso dar um basta em todo esse avanço das forças fascistas que já havia conquistado toda a Itália (em 1922), toda Alemanha (em 1933) e a Áustria (em 1934). Segundo as decisões da Internacional Comunista de 1935, elas deveriam se aproximar de partidos democráticos de classe média. Isso para que fosse formado uma Frente Popular que teria como função enfrentar todo esse sucesso nazi fascista. Assim, socialistas, comunistas, anarquistas e democratas liberais deveriam se unir para tentar barrar o avanço nazi fascista. Com a grave crise econômica da década de 1930, que foi iniciada pela quebra da bolsa de Nova Iorque em 1929. A ditadura do General Primo de Rivera (1741-1813) foi derrubada e em seguida caiu também a Monarquia. O rei Afonso XIII (1906-1989) foi obrigado a exilar-se e proclamaram a República em 1931, que é conhecida como República de Tabajadores (Trabalhadores). A partir disso a esperança era que a Espanha prosseguisse conforme as nações ocidentais fazendo uma reforma que separasse o Estado da Igreja. Que aceitassem o pluripartidarismo, além da liberdade de expressão e organização sindical. Mas nada disso aconteceu, o país conheceu um violento enfrentamento de classes seguida por uma grande depressão econômica, gerando uma grande frustração generalizada na sociedade espanhola. O clima de turbulência foi motivado pela intensificação da luta de classes, principalmente entre anarquistas e direitistas que provocou inúmeros assassinatos políticos. Isso contribuiu para criar uma situação de instabilidade que afetou o prestígio da frente popular. Com isso a direita ficou entusiasmada com o sucesso de Adolf Hitler (1889-1945) que se somou ao golpe direitista de Engelbert Dolfuss (1892-1934) na Áustria em 1934. Apesar de terem perdido as eleições, os direitistas começaram a conspirar contra o governo recebendo o apoio de militares e dos regimes fascistas (de Portugal, Alemanha e Itália). Acreditavam que com esse apoio dos militares derrubariam facilmente a República.  No dia 18 de julho de 1936 o General Francisco Franco (1892-1975) insurge o exército contra o governo Republicano. Nas principais cidades, como Madri e Barcelona, o povo saiu as ruas e impediu o sucesso do golpe. Com isso milícias anarquistas e socialistas foram até então formadas para resistir ao golpe militar. O país então em pouco tempo ficou completamente dividido em áreas nacionalistas, dominados pelas forças do General Franco e em áreas republicanas, controladas pelos esquerdistas. Nas áreas republicanas houve uma revolução social, terras foram coletivizadas, as fábricas foram dominadas pelos sindicatos, assim como os meios de comunicação. Porém a superioridade militar do General Franco foi o fator decisivo na vitória dele sobre a República. Em 1938 suas forças cortaram a Espanha em duas partes, isolando assim a Catalunha espanhola do resto do país. As baixas da Guerra Civil Espanhola oscilam entre 330 e 405 mil mortos, meio milhão de prédios foram destruídos, metade do gado Espanhol foi morto. Além disso a renda per capita reduziu em 30% e fez com que a Espanha afundasse numa estagnação econômica que se prolongou por quase 30 anos. Fonte: www.infoescola.com.br. Agora começamos a crítica do filme.  "O Labirinto do Fauno" é um filme profundo que conta a história da busca de uma garota para escapar da crueldade do fascismo espanhol. O filme também contém uma grande quantidade de símbolos arquetípicos ocultos, contando outra história: uma de iluminação esotérica através do teste de caráter e de ritual de iniciação. Vamos olhar para o simbolismo oculto e arquetípico encontrado durante todo o filme e sua relação com a busca de Ofélia. O Labirinto do Fauno (2006) título espanhol: El Laberinto del fauno é um filme de fantasia, em idioma espanhol, escrito e dirigido pelo cineasta mexicano Guillermo del Toro (1964 - ), diretor de A Espinha do Diabo, Hellboy e Blade II, e atualmente A Forma da Água indicado para o Oscar de 2018 pela Academia de Hollywood. Com enredo cativante, o mundo mitológico rico e estranho de fantasia do filme causou muitos críticos a considerá-lo como o melhor filme de 2006. Como um conto de fadas, O Labirinto do Fauno é uma história alegórica que pode ser interpretado de várias maneiras e em muitos níveis simultâneos. Enquanto pesquisava para este filme, deparei-me com interpretações psicológicas, sociológicas e políticas de O Labirinto do Fauno, porém quase nenhuma relativa ao simbolismo oculto que permeia o trabalho e eu encontrei quase nada a respeito de sua história subjacente de iniciação esotérica. Isso veio como uma surpresa pois Del Torro mesmo descreveu o filme como uma "parábola" e as inúmeras referências ao ocultismo, mistérios, certamente estariam neste caminho. Vamos, portanto, olhar para o simbolismo místico e arquetípico encontrado no filme e ver como eles se encaixam nesta história rica de iniciação esotérica. Uma das razões pelas quais o filme comove profundamente seus telespectadores é provavelmente a presença de mitos e símbolos arquetípicos que ressoam profundamente no coletivo e inconsciente pessoal: "Na verdade, 'era uma vez' é um bom lugar para começar um filme como O Labirinto do Fauno. É um conto de fadas, acima de tudo, especialmente como os clássicos arquétipos míticos do inconsciente coletivo de Carl Gustav Jung (1875-1961). Pensamos, por exemplo, o rei do mal, a heroína em perigo, universos paralelos, criaturas quiméricas, e a batalha de marcha entre o bem e o mal, como retratado na história. Estes são todos os temas universais, padrões e tipos de personagens que vemos em contos de fadas. O tipo que levou o analista Donald Kalsched afirmar que o mesmo pode ser dito da nossa princesa, Ofélia. Uma menina despida de humanidade, esmagada pela dura realidade e forçada a recorrer aos mitos arquétipos do imaginário coletivo humano. Análise Psicológica crítica de "O Labirinto do Fauno": Mito, Psicologia, realismo perceptivo, olhos e desânimo traumático O filme se passa nas montanhas da Espanha fascista em um acampamento militar de luta contra os rebeldes. Ofélia, uma garota com uma imaginação fértil, obcecada com os livros e contos de fadas, viaja com a mãe, grávida, fraca para satisfazer seu novo padrasto, um capitão impiedoso do exército espanhol. Após a sua chegada, ela descobre um labirinto e encontra um fauno – ser mitológico meio humano, meio bode – que lhe diz que ela é uma princesa do "submundo". Ele promete que ela pode ir lá e se reencontrar com seu pai, enquanto ela completa três tarefas para ele. Em suas tentativas de realizar essas tarefas, Ofélia é obrigada a lidar com a realidade da mortalidade, o absurdo da guerra e do significado do auto sacrifício. O conto gira em torno da justaposição de natureza severa e opressiva do mundo real com o mundo mágico e, por vezes, perturbador da menina. O fauno – chamado Pan na tradução do Inglês – é uma besta de chifres que orienta Ofélia através de seu processo de iniciação. Mostra-lhe o caminho para afastar o absurdo do mundo material, reintroduzindo a glória do plano espiritual, onde vivem os seres iluminados: o Submundo. No início do filme, Ofélia é quase instintivamente levada a um misterioso monumento representando o fauno com um olho faltando. Ela encontra o olho que falta e o coloca de volta em seu soquete. Um inseto mágico, fala de repente aparece. A busca mágica de Ofélia pode começar. Há uma grande importância colocada nos "olhos" e na "vista" do filme. Essa cena informa os espectadores, desde o início, que a busca de Ofélia está oculta na natureza e que muitos não têm os "olhos de ver" o mundo invisível que ela está prestes a experimentar. "Tendo mencionado, o filme tem muito a dizer sobre isso. Guillermo Del Toro quase parece pressupor que o espectador precisa de um terceiro olho "zen" para capturar a essência verdadeira enterrada dentro de margens arquetípica do filme. Como Jacque Derrida (1930-2004) colocou, os significados mais importantes não estão no texto em si, mas "à margem", ou como um subtexto. Em outras palavras, os cientistas e os secularistas precisam deixar o teatro. Quando Ofélia retorna o olho da estátua ao seu devido lugar, a sua fantástica jornada começa imediatamente. Seus olhos lhe permitem ver as coisas visíveis e invisíveis, reais e irreais, isso contrasta fortemente com o vilão fascista, o Capitão Vidal, um homem que fura os olhos dos outros e não crê no que não pode ser visto fisicamente. A importância do olho é de extremo simbolismo oculto e pode ser datada desde o antigo Egito como o mito do olho de Hórus "que está sendo restaurado por Toth”. Enquanto o olho direito está associado com a percepção de informação concreta e factual – o lado masculino do cérebro. O olho esquerdo de Hórus percebe a mística, espiritual e da intuição – o lado feminino do cérebro. Ao colocar o olho de volta em seu lugar, Ofélia restabelece o equilíbrio de suma importância necessária para embarcar em sua transformação alquímica. Ofélia logo percebe, contudo, que os adultos em torno dela certamente não acreditam no que não pode ser visto fisicamente, tornando sua busca muito solitária. Assim que ela chegou ao acampamento de guerra, Ofélia encontra-se com seu novo padrasto, o cruel e sádico Capitão Vidal. O personagem é uma representação do fascismo espanhol e, num nível filosófico, do mundo material opressivo que a maioria das pessoas permanece sem se questionar, que proíbe a emancipação completa do ser. Este fenômeno é conhecido como "Cronos Complex", Cronos é a figura mitológica grega que representa a morte, tempo e colheita. "O Complexo de Cronos não é uma tendência assassina por assim dizer, uma vez que Cronos não só se livrou de sua descendência, mas um processo destrutivo ingestivo, o que dificulta a capacidade da criança de existir separada e autônoma do pai. Em consumir a criança, Cronos não visa apenas a aniquilação, mas fazê-lo parte de si mesmo. Segundo a psicóloga estadunidense Junguiana Jean Shinoda Bolen (1936-    ), desde os tempos antigos, o Complexo de Cronos é uma tendência do sexo masculino através do qual as culturas orientadas têm mantido o poder. Isso é evidente em sistemas como o fascismo, uma das mutações mais radicais do patriarcado." John W. Crandal (1920-2013). O Complexo de Cronos é também conhecido como "tempo do pai". Capitão Vidal muitas vezes aparece olhando para o relógio. Ofélia e todos ao seu redor é aterrorizada pelo Capitão Vidal, contudo a fim de completar sua iniciação, Ofélia terá de emancipar-se desta figura do pai opressor e, principalmente, entrar em contato com seu lado mágico feminino e oprimido. Restabelecer o equilíbrio da dualidade é um passo necessário na transformação alquímica. Desgostosa com sua nova vida, Ofélia é levada por uma fada a um labirinto coberto onde os Faunos saem das sombras. Quando ela lhe perguntou "Quem é você?", Ele responde: "Eu fui chamado de tantos nomes que apenas o vento e as árvores podem pronunciar. Eu sou a montanha, a floresta, a terra (...). Eu sou um fauno "Ele continua:" Foi a lua que te trouxe. E o seu verdadeiro pai aguarda seu retorno, mas primeiro, precisamos ter certeza de que você não se tornou "mortal”. Na mitologia antiga, faunos, sátiros e o deus grego Pan foram um pouco semelhante, pois todos têm os traseiros, pernas e chifres de um bode. Pan é um protótipo de energia natural e é, sem dúvida, uma divindade fálica, representando o poder de impregnação do sol. O fauno se torna uma espécie de guia espiritual de Ofélia, ajudando-a através do real e figurativo labirinto que ela deve passar. Apesar da aparência monstruosa do fauno, que leva os espectadores a pensar na primeira vez que ele é o "cara mau", ele na verdade é o único ser na vida de Ofélia que entende seu desejo de se tornar "mais" e alcançar seu pleno potencial. O "bandido" real do filme não é a criatura horrível, mas o cruel padrasto. "Labirintos foram locais de iniciação entre os muitos cultos antigos. Restos desses labirintos místicos foram encontrados entre os índios americanos, hindus, persas, egípcios e gregos."- Manly Palmer Hall (1901-1990), Ensinamentos Secretos de Todas as Idades. Encontrado nos ritos de iniciação de muitas civilizações antigas, labirintos eram um símbolo da envolvimentos e ilusões do mundo inferior através da qual vagueia a alma do homem na sua busca da verdade. O Labirinto do Fauno é mais um figurativo, como Ofélia deve evitar as armadilhas e os becos sem saída do mundo material, a fim de se reencontrar com seu verdadeiro pai. A primeira tarefa dada pelo Fauno à Ofélia é recuperar uma chave de um sapo gigante que sugará a vida de uma figueira antiga. Ali começa a busca do "retorno ao útero" e reacende os oprimidos do feminino. O interior da árvore está úmida, simbolizando novamente o útero doador da vida. A árvore em si parece um útero. Ofélia vestindo uma versão preta do vestido de Alice no País das Maravilhas. Além disso, a imagem de um útero, no caso de você esqueceu o que se parece. O trauma de Ofélia manifesta o fascínio com o princípio feminino muitas vezes no filme, principalmente através de sua mãe fraca e grávida que, em última análise, tem que dar sua vida para dar à luz. Em uma cena perturbadora, Ofélia vê em seu Livro da Encruzilhada o esboço de um útero que se torna vermelho, prevendo as complicações de sua mãe. Tendo concluído com êxito a primeira tarefa, Ofélia recebe uma segunda missão do fauno que é a recuperação de uma adaga do Homem Pálido. Há, porém, uma condição importante: Ela não pode comer nada lá. O Homem Pálido é uma criatura grande flácida sentado em frente a um grande banquete. Olhando ao redor, Ofélia vê pilhas de sapatos e representações do Homem Pálido comendo crianças, que é, mais uma vez lembrança da descrição que o pintor espanhol Francisco de Goya (1746-1828) faz de Cronos em um de seus quadros. A referida pintura tem o título Saturno devorando seu filho. O Homem Pálido é uma representação brutal do poder opressivo do mundo de Ofélia representado pelo Capitão Vidal, espanhol fascismo e a Igreja Católica. Para promover essa comparação, uma cena em que Vidal janta com seus convidados, incluindo um sacerdote católico, é mostrada em paralelo, para que ninguém se atreva a questionar os motivos cruéis do Capitão. Ofélia consegue recuperar o punhal, mas na sua saída, não pode resistir à tentação de comer uma  suculento uva grande, simbolizando a riqueza acumulada pelos números Cronos. Isso desperta o homem pálido, que imediatamente coloca seus globos oculares em suas mãos e começa a perseguir Ofélia. Ofélia consegue escapar do homem pálido, mas a que custo? O fauno ficou furioso com Ofélia por não ceder às tentações do mundo material e questionou a sua dignidade para se tornar uma verdadeira imortal. Ele, portanto, deixa-a em frieza do mundo real, onde Ofélia tem de passar por uma guerra, tormento e tristeza. Logo após a morte da mãe de Ofélia, no entanto, o fauno reaparece, para grande alegria da menina. Ele lhe permite completar a sua iniciação, mas exige a sua completa obediência. Por sua tarefa final, o Fauno pede a Ofélia para trazer seu irmão recém-nascido para o labirinto à noite durante a lua cheia, o horário nobre para completar a transformação espiritual no ocultismo. Ofélia deve roubar o bebê de Capitão Vidal, drogando-o e corre para o labirinto, onde o fauno espera por ela. O fauno pede Ofélia para lhe dar o bebê para que ele possa picar lhe o punhal e obter uma gota de sangue dele. Ofélia se recusa. O fauno perde a paciência e lembra a ela que ele precisa de sua total obediência, mas ela se recusa. Neste ponto, o Capitão Vidal encontra Ofélia, a quem, no seu ponto de vista, está falando consigo mesma (como ele não pode ver o fauno). Ele leva o bebê dela e atira. Gotas de sangue de Ofélia caem no labirinto, fazendo assim, a realização  da tarefa final necessária para a sua iniciação: auto sacrifício. Enquanto vemos que Ofélia sangrenta no chão, ela também é mostrada em outra esfera, o Submundo, reunindo-se com seus pais verdadeiros. O palácio tem toda a forma de uma vesícula piscis, um símbolo oculto antigo representando a vulva, a entrada do útero e a porta de entrada para outro mundo. Em três pilares, o pai, a mãe e a futura princesa irá completar a trindade do Submundo. O fauno parabeniza Ofélia, dizendo que ela fez bem em ir contra suas ordens e sacrifica sua vida para proteger seu irmão inocente. De fato, uma forte vontade, sacrifício e renascimento são necessários para a realização de uma iniciação nos mistérios ocultos. Ofélia é, então, mostrada novamente deitada no chão com sangue, fazendo com que os espectadores se perguntem: será que isso realmente aconteceu ou é tudo na imaginação da menina? O Labirinto do Fauno descreve a busca de uma jovem incapaz de lidar com a dureza do mundo físico, onde a desumanização e a repressão esmaga seu espírito inocente e brincalhão. Tem sido demonstrado que as crianças muitas vezes psicologicamente respondem a uma realidade insuportável de dissociar-se em um mundo de fantasia, onde a aventura, magia e maravilhas são encontradas. Ofélia é muitas vezes lembrada por sua mãe que "não existe mágica e mais ninguém". O mundo mágico no entanto parece existir além da imaginação de Ofélia. Um exemplo é a planta mística dada pelo fauno, o Mandrake, que curou a mãe de Ofélia de seu males, até que encontrou debaixo da cama e, não gostando disso, queimou. A mandrágora (Mandrake) é uma planta importante na tradição do ocultismo, principalmente devido ao fato de que suas raízes são muitas vezes a forma de um corpo humano, com braços e pés. "As propriedades ocultas do Mandrake, mas pouco entendida, tem sido responsável pela aprovação da planta como um talismã capaz de aumentar o valor ou a quantidade de qualquer coisa com a qual estava associada. Como um amuleto fálico, a mandrágora era considerada uma cura infalível para esterilidade. Foi um dos símbolos fálicos que os Cavaleiros Templários foram acusados de adorar. A raiz da planta parecida com um corpo humano e muitas vezes deu os contornos da cabeça humana, braços ou pernas. Este semelhança fascinante entre o corpo do homem e do mandrágora é um dos enigmas da ciência natural e é a base real para a veneração em que esta planta foi realizada. Em Ísis Sem Véu, a Senhora  Helena P. Blavatsky (1831-1891) assinala que a mandrágora parece ocupar a terra do ponto onde os reinos vegetal e animal se encontram, como o zoophites e mar pólipos fazendo morrer. Esse pensamento abre um vasto campo de especulação sobre a natureza desta planta-animal; isso segundo. Manly Palmer  Hal (1901-1990) em sua obra Os Ensinamentos Secretos de Todas as Idades. Este filme é um mundo de opostos e reversões: realidade versus ficção, bem contra o mal, inocência versus a idade adulta, masculino versus feminino, mundo superior contra submundo etc. Mesmo o próprio termo pode ser interpretado de duas maneiras opostas: ou Ofélia criou um conto de fadas em sua cabeça para escapar da vida real e, finalmente, cometeu uma forma de sacrifício ou ela é simplesmente um ser desperto, que viu o que as massas ligada ao mundo material não pode ver e finalmente terminou seu processo de iluminação para se tornar um verdadeiro imortal. A história também é uma inversão do paradigma usual para a auto realização: a transformação de Ofélia acontece nas sombras e no escuro. Enquanto a iluminação, como o nome diz, é associado à luz. Iluminação de Ofélia acontece no submundo. Enquanto a transformação espiritual é geralmente associada com "os céus". O iniciador de si mesmo, Pan, é uma divindade conhecida por embriagar-se na floresta e brincar com ninfas. Todavia a iluminação se baseia no domínio dos impulsos mais baixos; a realização da iniciação de Ofélia exige que ela rasteje na lama, ser perseguida por um homem pálido e, finalmente, derrame seu sangue. Enquanto o caminho habitual para a iluminação é baseado no mestre de virtude própria e não corrompida. Então qual é o verdadeiro destino de Ofélia? Como a última linha dos estados do filme: as pistas para a resposta pode ser encontrada por aqueles que têm olhos para ver. Fonte: danizudo.blogspot.com.br. Assistam a projeção, preparados para cenas que nossa emoção têm dificuldade de digerir, tamanha a brutalidade que nós humanos somos capazes de impetrar ao outros. Isso, quando estamos cegados pelo ódio e egoísmo, além de ideologias exclusivistas e estremadas que encobrem a realidade do diálogo, tolerância e compreensão de opiniões contrárias a nossas. Abraço. Davi.