Antes de
apresentarmos a crítica do filme O Labirinto do Fauno, faremos uma apresentação
resumida do contexto da Guerra Civil Espanhola que é o pano de fundo do filme.
Não sei se é melhor assistir o filme primeiro, e depois ler a crítica, ou o
contrário. Entretanto, me parece que as duas alternativas são interessantes e
complementam-se. Então segue a resenha histórica, principalmente, para situar o
leitor quanto a eventos como torturas físicas e psicológicas, homicídios e
outros aspectos repugnantes mostrado na pelica. A Guerra Civil Espanhola foi o acontecimento mais
dramático antes da Segunda Guerra Mundial (1939-1941). Nela estavam contidos
todos os elementos militares e ideológicos que marcaram o século XX. Nesse
conflito de um lado estavam posicionadas as forças nacionalistas e fascistas
aliadas a instituições tradicionais da Espanha, dentre elas o Exército, a
Igreja e os Latifundiários (grandes proprietários de terra). Do outro lado
estava a Frente Popular, que era a base do Governo Republicano Espanhol,
representados pelos sindicatos, partidos de esquerda e os partidários da
democracia. Para o primeiro grupo mencionado o conflito serviria para livrar o
país da influência comunista restabelecendo assim os valores da Espanha
tradicional, ou seja, o autoritarismo e o catolicismo. Para isso acontecer era
preciso acabar com a República que havia sido proclamada em 1931 com a queda da
monarquia. Já para o segundo grupo citado acima era preciso dar um basta em
todo esse avanço das forças fascistas que já havia conquistado toda a Itália
(em 1922), toda Alemanha (em 1933) e a
Áustria (em 1934). Segundo as decisões da Internacional Comunista de 1935, elas
deveriam se aproximar de partidos democráticos de classe média para que sejam
formados uma Frente Popular que teria como função enfrentar todo esse sucesso
nazi fascista. Assim, socialistas, comunistas, anarquistas e democratas
liberais deveriam se unir para tentar barrar o avanço nazi fascista. Com a
grave crise econômica da década de 1930, que foi iniciada pela quebra da bolsa
de Nova Iorque em 1929, a ditadura do General Primo de Rivera (1741-1813) foi
derrubada e em seguida caiu também a Monarquia. O rei Afonso XIII (1906-1989)
foi obrigado a exilar-se e proclamaram a República em 1931, que é conhecida
como República de Tabajadores (Trabalhadores). A partir disso a esperança era
que a Espanha prosseguisse conforme as
nações ocidentais fazendo uma reforma que separasse o Estado da Igreja, que
aceitassem o pluripartidarismo, além da liberdade de expressão e organização
sindical. Mas nada disso aconteceu, o País conheceu um violento enfrentamento
de classes seguida por uma grande depressão econômica, gerando uma grande
frustração generalizada na sociedade espanhola. O clima de turbulência foi
motivado pela intensificação da luta de classes, principalmente entre
anarquistas e direitistas que provocou inúmeros assassinatos políticos o que
contribuiu para criar uma situação de instabilidade que afetou o prestígio da
frente popular. Com isso a direita ficou entusiasmada com o sucesso de Hitler
(1889-1945) que se somou ao golpe direitista de Engelbert Dolfuss (1892-1934)
na Áustri em 1934. Apesar de terem perdido as eleições, os direitistas
começaram a conspirar contra o governo recebendo o apoio de militares e dos
regimes fascistas (de Portugal, Alemanha e Itália). Acreditavam que com esse
apoio dos militares derrubariam facilmente a República. No dia 18 de julho de 1936 o General
Francisco Franco (1892-1975) insurge o exército contra o governo Republicano.
Nas principais cidades, como Madri e Barcelona, o povo saiu as ruas e impediu o
sucesso do golpe. Com isso milícias anarquistas e socialistas foram até então
formadas para resistir ao golpe militar. O país então em pouco tempo ficou
completamente dividido em áreas nacionalistas, dominados pelas forças do
General Franco e em áreas republicanas, controladas pelos esquerdistas. Nas
áreas republicanas houve uma revolução social, terras foram coletivizadas, as
fábricas foram dominadas pelos sindicatos, assim como os meios de comunicação.
Porém a superioridade militar do General Franco foi o fator decisivo na vitória
dele sobre a República. Em 1938 suas forças cortaram a Espanha em duas partes,
isolando assim a Catalunha espanhola do resto do país. As baixas da Guerra
Civil Espanhola oscilam entre 330 e 405 mil mortos, meio milhão de prédios
foram destruídos, metade do gado Espanhol foi morto, além disso a renda per
capita reduziu em 30% e fez com que a Espanha afundasse numa estagnação
econômica que se prolongou por quase 30 anos. Fonte: www.infoescola.com. Agora
começamos a crítica do filme. "O
Labirinto do Fauno" é um filme profundo que conta a história da busca de
uma garota para escapar da crueldade do fascismo espanhol. O filme também
contém uma grande quantidade de símbolos arquetípicos ocultos, contando outra
história: uma de iluminação esotérica através do teste de caráter e de ritual de
iniciação. Vamos olhar para o simbolismo oculto e arquetípico encontrado
durante todo o filme e sua relação com a busca de Ofélia. O Labirinto do Fauno
(2006) título espanhol: El Laberinto del fauno é um filme de fantasia, em
idioma espanhol, escrito e dirigido pelo cineasta mexicano Guillermo del Toro
(1964- ), diretor de A Espinha do
Diabo, Hellboy e Blade II. Com enredo cativante do filme, o mundo
mitológico rico e estranho de fantasia do filme causou muitos críticos a
considerá-lo como o melhor filme de 2006. Como muitos contos de fadas, O
Labirinto do Fauno é uma história alegórica que pode ser interpretado de
várias maneiras e em muitos níveis simultâneos. Enquanto pesquisava para este
filme, deparei-me com interpretações psicológicas, sociológicas e políticas de O
Labirinto do Fauno, mas quase nenhum relativos ao simbolismo oculto que
permeia o trabalho e eu encontrei quase nada a respeito de sua história
subjacente de iniciação esotérica. Isso veio como uma surpresa pois Del Torro
mesmo descreveu o filme como uma "parábola" e as inúmeras referências
ao ocultismo, mistérios, certamente estariam neste caminho. Vamos, portanto,
olhar para o simbolismo místico e arquetípico encontrado no filme e ver como
eles se encaixam nesta história rica de iniciação esotérica. Uma das razões
pelas quais o filme comove profundamente seus telespectadores é provavelmente a
presença de mitos e símbolos arquetípicos que ressoam profundamente no coletivo
e inconsciente pessoal: "Na verdade, 'era uma vez' é um bom lugar para
começar um filme como O Labirinto do Fauno. É um conto de fadas, acima de tudo,
um especialmente escuro também que contém todos os clássicos arquétipos míticos
do inconsciente coletivo de Carl Gustav Jung (1875-1961). Pensamos, por
exemplo, o rei do mal, a heroína em perigo, universos paralelos, criaturas
quiméricas, e a batalha de marcha entre o bem e o mal, como retratado na
história. Estes são todos os temas universais, padrões e tipos de personagens
que vemos em contos de fadas clássicos e outra vez; o tipo que levou o analista
Donald Kalsched afirmar que o mesmo pode ser dito da nossa princesa, Ofélia.
Uma menina despida de humanidade, esmagada pela dura realidade e forçada a
recorrer aos mitos arquétipos do imaginário coletivo humano. Análise Psico
crítica de "O Labirinto do Fauno": Mito, Psicologia, realismo
perceptivo, olhos e desânimo traumático O filme se passa nas montanhas da
Espanha fascista em um acampamento militar de luta contra os rebeldes. Ofélia,
uma garota com uma imaginação fértil, obcecada com os livros e contos de fadas,
viaja com a mãe, grávida, fraca para satisfazer seu novo padrasto, um capitão
impiedoso do exército espanhol. Após a sua chegada, ela descobre um labirinto e
encontra um fauno (ser mitológico meio humano, meio bode) que lhe diz que ela é
uma princesa do "submundo". Ele promete que ela pode ir lá e se
reencontrar com seu pai, enquanto ela completa três tarefas para ele. Em suas
tentativas de realizar essas tarefas, Ofélia é obrigada a lidar com a realidade
da mortalidade, o absurdo da guerra e do significado da auto sacrifício. O
conto gira em torno da justaposição de natureza severa e opressiva do mundo
real com o mundo mágico e, por vezes, perturbador da menina. O fauno (chamado
Pan na tradução do Inglês) é uma besta de chifres que orienta Ofélia através de
seu processo de iniciação e mostra-lhe o caminho para afastar o absurdo do
mundo material para reintroduzir a glória do plano espiritual, onde vivem os
seres iluminados: o Submundo. No início do filme, Ofélia é quase
instintivamente levada a um misterioso monumento representando o fauno com um
olho faltando. Ela encontra o olho que falta e o coloca de volta em seu
soquete. Um inseto mágico, fada de repente aparece. A busca mágica de Ofélia
pode começar. Há uma grande importância colocada nos "olhos" e na
"vista" no filme, e essa cena informa os espectadores, desde o
início, que a busca de Ofélia está oculta na natureza e que muitos não têm os
"olhos de ver" o mundo invisível que ela está prestes a experimentar
. "Tendo mencionado, o filme tem muito a dizer sobre isso. Guillermo
Del Toro quase parece pressupor que o espectador precisa de um terceiro olho
"zen" para capturar a essência verdadeira enterrada dentro de margens
arquetípica do filme. Como Jacque Derrida (1930-2004) colocou, os significados
mais importantes não estão no texto em si, mas "à margem", ou como um
subtexto. Em outras palavras, os cientistas e os secularistas precisam deixar o
teatro. Quando Ofélia retorna o olho da estátua ao seu devido lugar, a sua
fantástica jornada começa imediatamente. Seus olhos lhe permitem ver as coisas
visíveis e invisíveis, reais e irreais, isso contrasta fortemente com o vilão
fascista, o Capitão Vidal, um homem que fura os olhos dos outros e não crê no
que não pode ser visto fisicamente.. A importância do olho é de extremo
simbolismo oculto e pode ser datada para o antigo Egito com o mito do olho de
Hórus "que está sendo restaurado por Toth”. Enquanto o olho direito está
associado com a percepção de informação concreta e factual (o lado masculino do
cérebro), o olho esquerdo de Hórus percebe a mística, espiritual e da intuição
(o lado feminino do cérebro). Ao colocar o olho de volta em seu lugar, Ofélia
restabelece o equilíbrio de suma importância necessária para embarcar em sua
transformação alquímica. Ofélia logo percebe, contudo, que os adultos em torno
dela certamente não acreditam no que não pode ser visto fisicamente, tornando
sua busca muito solitária. Assim que ela chegou ao acampamento de
guerra, Ofélia encontra-se com seu novo padrasto, o cruel e sádico Capitão
Vidal. O personagem é uma representação do fascismo espanhol e, num nível
filosófico, do mundo material opressivo que a maioria das pessoas permanece sem
se questionar, que proíbe a emancipação completa do ser. Este fenômeno é
conhecido como "Cronos Complex", Cronos é a figura mitológica grega
que representa a morte, tempo e colheita. "O Complexo de Cronos não é uma
tendência assassina por assim dizer, uma vez que Cronos não só se livrou de sua
descendência, mas um processo destrutivo ingestivo, o que dificulta a
capacidade da criança de existir separada e autônoma do pai. Em consumir a
criança, Cronos não visa apenas a aniquilação, mas fazê-lo parte de si mesmo.
Segundo a psicóloga estadunidense Junguiana Jean Shinoda Bolen (1936- ), desde os tempos antigos, o Complexo de
Cronos é uma tendência do sexo masculino através do qual as culturas orientadas
têm mantido o poder. Isso é evidente em sistemas como o fascismo, uma das
mutações mais radicais do patriarcado." John W. Crandal (1920-2013). O
Complexo de Cronos é também conhecido como "tempo do pai". Capitão Vidal muitas
vezes aparece olhando para o relógio. Ofélia e todos ao seu redor é
aterrorizada pelo Capitão Vidal, mas a fim de completar sua iniciação, Ofélia
terá de emancipar-se desta figura do pai opressor e, principalmente, entrar em
contato com seu lado mágico feminino e oprimido. Restabelecer o equilíbrio da
dualidade é um passo necessário na transformação alquímica. Desgostosa com sua
nova vida, Ofélia é levada por uma fada a um labirinto coberto onde os Faunos
saem das sombras. Quando ela lhe perguntou "Quem é você?", Ele
responde: "Eu fui chamado de tantos nomes que apenas o vento e as árvores
podem pronunciar. Eu sou a montanha, a floresta, a terra (...). Eu sou um fauno
"Ele continua:" Foi a lua que te trouxe. E o seu verdadeiro pai aguarda
seu retorno, mas primeiro, precisamos ter certeza de que você não se tornou
"mortal”. Na mitologia antiga, faunos, sátiros e o deus grego Pan foram um
pouco semelhante pois todos têm os traseiros, pernas e chifres de um bode. Pan
é um protótipo de energia natural e é, sem dúvida, uma divindade fálica,
representando o poder de impregnação do sol. O fauno se torna uma espécie de
guia espiritual de Ofélia, ajudando-a através do real e figurativo labirinto
que ela deve passar. Apesar da aparência monstruosa do fauno, que leva os
espectadores a pensar na primeira vez que ele é o "cara mau", ele na
verdade é o único ser na vida de Ofélia que entende seu desejo de se tornar
"mais" e alcançar seu pleno potencial. O "bandido" real do
filme não é a criatura horrível, mas o cruel padrasto. "Labirintos
foram locais de iniciação entre os muitos cultos antigos. Restos desses
labirintos místicos foram encontrados entre os índios americanos, hindus,
persas, egípcios e gregos. "- Manly Palmer Hall (1901-1990), Ensinamentos
Secretos de Todas as Idades. Encontrado nos ritos de iniciação de muitas
civilizações antigas, labirintos eram um símbolo da envolvimentos e ilusões do
mundo inferior através da qual vagueia a alma do homem na sua busca da verdade.
O Labirinto do Fauno é mais um figurativo, como Ofélia deve evitar as
armadilhas e os becos sem saída do mundo material, a fim de se reencontrar com
seu verdadeiro pai. A primeira tarefa dada pelo Fauno à Ofélia é recuperar uma chave
de um sapo gigante que sugará a vida de uma figueira antiga. Ali começa a busca
do "retorno ao útero" e reacende os oprimidos do feminino. O
interior da árvore está úmida, simbolizando novamente o útero doador da vida. A
árvore em si parece um útero. Ofélia vestindo uma versão preta do
vestido de Alice no País das Maravilhas. Além disso, a imagem de um útero, no
caso de você esqueceu o que se parece. O trauma de Ofélia manifesta o
fascínio com o princípio feminino muitas vezes no filme, principalmente através
de sua mãe fraca e grávida que, em última análise, tem que dar sua vida para
dar à luz. Em uma cena perturbadora, Ofélia vê em seu Livro da Encruzilhada o
esboço de um útero que se torna vermelho, prevendo as complicações de sua mãe.
Tendo concluído com êxito a primeira tarefa, Ofélia recebe uma segunda missão
do fauno que é a recuperação de uma adaga do Homem Pálido. Há, porém, uma
condição importante: Ela não pode comer nada lá. O Homem Pálido é uma criatura grande
flácida sentado em frente a um grande banquete. Olhando ao redor, Ofélia vê
pilhas de sapatos e representações do Homem Pálido comendo crianças, que é,
mais uma vez lembrado da descrição que o pintor espanhol Francisco de Goya (1746-1828) faz de Cronos em um de seus quadros. A referida pintura tem o título Saturno devorando seu filho. O Homem Pálido é uma
representação brutal do poder opressivo do mundo de Ofélia representado pelo
Capitão Vidal, espanhol fascismo e a Igreja Católica. Para promover essa
comparação, uma cena em que Vidal janta com seus convidados, incluindo um
sacerdote católico, é mostrada em paralelo, para que ninguém se atreva a
questionar os motivos cruéis do Capitão. Ofélia consegue recuperar o punhal,
mas na sua saída, não pode resistir à tentação de comer uma suculento uva
grande, simbolizando a riqueza acumulada pelos números Cronos. Isso desperta o
homem pálido, que imediatamente coloca seus globos oculares em suas mãos e
começa a perseguir Ofélia. Ofélia consegue escapar do homem pálido, mas
a que custo? O fauno ficou furioso com Ofélia por não ceder às tentações do
mundo material e questionou a sua dignidade para se tornar uma verdadeira
imortal. Ele, portanto, deixa-a em frieza do mundo real, onde Ofélia tem de
passar por uma guerra, tormento e tristeza. Logo após a morte da mãe de Ofélia,
no entanto, o fauno reaparece, para grande alegria da menina. Ele lhe permite
completar a sua iniciação, mas exige a sua completa obediência. Por sua tarefa
final, o Fauno pede a Ofélia para trazer seu irmão recém-nascido para o labirinto
à noite durante a lua cheia, o horário nobre para completar a transformação
espiritual no ocultismo. Ofélia deve roubar o bebê de Capitão Vidal, drogando-o
e corre para o labirinto, onde o fauno espera por ela. O fauno
pede Ofélia para lhe dar o bebê para que ele possa picar lhe o punhal e obter
uma gota de sangue dele. Ofélia se recusa. O fauno perde a paciência e lembra a
ela que ele precisa de sua total obediência, mas ela se recusa. Neste ponto, o
Capitão Vidal encontra Ofélia, a quem, no seu ponto de vista, está falando
consigo mesma (como ele não pode ver o fauno). Ele leva o bebê dela e atira. Gotas de sangue de
Ofélia caem no labirinto, fazendo assim, a realização da tarefa final
necessária para a sua iniciação: auto sacrifício. Enquanto vemos que Ofélia
sangrenta no chão, ela também é mostrada em outra esfera, o Submundo,
reunindo-se com seus pais verdadeiros. O palácio tem toda a forma de uma vesícula
piscis, um símbolo oculto antigo representando a vulva, a entrada do útero
e a porta de entrada para outro mundo. Em três pilares, o pai, a mãe e a futura
princesa irá completar a trindade do Submundo. O fauno parabeniza Ofélia,
dizendo que ela fez bem em ir contra suas ordens e sacrifica sua vida para
proteger seu irmão inocente. De fato, uma forte vontade, sacrifício e
renascimento são necessários para a realização de uma iniciação nos mistérios
ocultos. Ofélia é, então, mostrada novamente deitada no chão com sangue,
fazendo com que os espectadores se perguntem: será que isso realmente aconteceu
ou é tudo na imaginação da menina? O Labirinto do Fauno descreve a
busca de uma jovem incapaz de lidar com a dureza do mundo físico, onde a
desumanização e a repressão esmaga seu espírito inocente e brincalhão. Tem sido
demonstrado que as crianças muitas vezes psicologicamente respondem a uma
realidade insuportável de dissociar-se em um mundo de fantasia, onde a
aventura, magia e maravilhas são encontradas. Ofélia é muitas vezes lembrada
por sua mãe que "não existe mágica e mais ninguém". O mundo mágico no
entanto parece existir além da imaginação de Ofélia. Um exemplo é a planta
mística dada pelo fauno, o Mandrake, que curou a mãe de Ofélia de seu males,
até que encontrou debaixo da cama e, não gostando disso, queimou. A mandrágora
(Mandrake) é uma planta importante na tradição do ocultismo, principalmente
devido ao fato de que suas raízes são muitas vezes a forma de um corpo humano,
com braços e pés. "As propriedades ocultas do Mandrake, mas pouco entendida, tem sido
responsável pela aprovação da planta como um talismã capaz de aumentar o valor
ou a quantidade de qualquer coisa com a qual estava associada. Como um amuleto
fálico, a mandrágora era considerada uma cura infalível para esterilidade. Foi
um dos símbolos fálicos que os Cavaleiros Templários foram acusados de adorar.
A raiz da planta parecida com um corpo humano e muitas vezes deu os contornos
da cabeça humana, braços ou pernas. Este semelhança fascinante entre o corpo do
homem e do mandrágora é um dos enigmas da ciência natural e é a base real para
a veneração em que esta planta foi realizada. Em Ísis Sem Véu, a Senhora
Blavatsky (1831-1891) assinala que a mandrágora parece ocupar a terra do ponto
onde os reinos vegetal e animal se encontram, como o zoophites e mar pólipos
fazendo morrer. Esse pensamento abre um vasto campo de especulação sobre a
natureza desta planta-animal; isso segundo. Manly Palmer Hal (1901-1990) em sua obra Os Ensinamentos
Secretos de Todas as Idades. Este filme é um mundo de opostos
e reversões: realidade versus ficção, bem contra o mal inocência, versus a
idade adulta, masculino versus feminino mundo superior, contra submundo etc.
Mesmo o próprio termo pode ser interpretado de duas maneiras opostas: ou Ofélia
criou um conto de fadas em sua cabeça para escapar da vida real e, finalmente,
cometeu uma forma de suicídio ou ela é simplesmente um ser desperto, que viu o
que as massas ligada ao mundo material não pode ver e finalmente terminou seu
processo de iluminação para se tornar um verdadeiro imortal. A história também
é uma inversão do paradigma usual para a auto realização: a transformação de
Ofélia acontece nas sombras e no escuro, enquanto a iluminação, como o nome
diz, é associado à luz, iluminação de Ofélia acontece no submundo enquanto a
transformação espiritual é geralmente associada com "os céus"; o
iniciador de si mesmo, Pan, é uma divindade conhecida por embriagar-se na
floresta e brincar com ninfas, enquanto a iluminação se baseia no domínio de
seus impulsos mais baixos; a realização da iniciação de Ofélia exige que ela
rasteje na lama, ser perseguida por um homem pálido e, finalmente, derrame seu
sangue, enquanto o caminho habitual para a iluminação é baseado no mestre de
virtude própria e não corrompida. Então qual é o verdadeiro destino de Ofélia?
Como a última linha dos estados do filme: as pistas para a resposta pode ser
encontrada por aqueles que têm olhos para ver. Fonte: danizudo.blogspot.com.br.
Abraço. Davi.
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