Espiritualidade. Livro O Interesse Humano. Por Sri Ram (1889-1973). VIDA E MORTE. Do ponto de vista da verdade,
que é Teosofia (sabedoria divina), a morte tem um caráter diferente do que
comumente imaginam as pessoas de quaisquer crenças. O medo da morte é a coisa
mais comum no mundo; na verdade, a morte é retratada como a rainha do terror.
Na Índia, os costumes e ritos dedicados ao funeral imprimem pavor nas mentes
dos enlutados com pompa quase primitiva, enquanto no Ocidente o horror com que
é considerada está vestido com o silêncio de um pesar negro e sombrio. Mas, do
ponto de vista do homem eterno, a morte é um incidente recorrente no caminho de
seu progresso, e, como nos diz o Bhagavad Gita, “por que se afligir com o
inevitável”? Existem razões para pensar que a morte não é um incidente prejudicial,
e geralmente também não é dolorosa. Na maioria dos casos a mudança deve
decididamente ser para melhor; o evento em si deve ser um evento que traz
alívio. Para o teósofo, o mundo físico é o verdadeiro anel externo de trevas. O
processo de inspiração (que é morte em suas fases sucessivas) é um processo de
se aproximar mais do centro de onde viemos. Em toda à parte na Natureza existe
a alternância de noite e dia. Manvantara e Pralaya, expansão e contração,
limitação e transcendência, o eterno balanço do pêndulo. Toda a manifestação
surge por meio dessa dualidade – o ritmo da oscilação de um polo a outro de
qualidade ou de estado. Olhando-se a partir desse prisma, existe uma lei de
morte os nascimentos constantes, o tempo todo, em toda parte, nada havendo de
estranho e terrível no processo. Do ponto de vista prático, para os oniscientes
administradores do karma, a morte deve significar simplesmente o movimento de
um peão, e provavelmente não é considerada por eles como um evento de grande
importância. Pode até mesmo ser uma recompensa pelo bom trabalho prestado, a
consequência do julgamento de que o homem fará melhor em algum outro lugar do
que provavelmente fará aqui, se sua encarnação atual for prolongada. Em muitos
casos pode muito bem ser o efeito de um evento ajustável, e até aí talvez sob
nosso controle. De qualquer modo, se fizemos o melhor possível em qualquer
circunstância, podemos esperar por melhores oportunidades da próxima vez. A
morte não rompe os laços humanos mais do que cancela obrigações mútuas. É um
evento dramático na vida como nascer ou apaixonar-se, como o desabrochar de um
botão de flor, ou o nascer e o pôr do sol. A morte não rompe o laço duradouro
do amor ou o elo férreo do ódio, embora a ligação física possa ser rompida
durante certo tempo. Apesar de a morte estar sempre à nossa volta, batendo as
asas, por assim dizer, para que não negligenciemos sua existência, ela mantém
domínio sobre a vida essencial no homem, o espírito que é imortal porque é
divino. A imortalidade é uma ideia que é proeminente na sabedoria religiosa
hindu. Não somente os deuses atingiram-na ao participarem do néctar, como é
poeticamente colocado. Mas é também um feito heroico que pode ser alcançado
pelos mortais que tenham a coragem intrépida e a perseverança necessária para o
propósito. Geralmente a imortalidade é considerada como libertação dos
incidentes da vida física, embora algumas lendas – cuja importância original
foi materializada por exposições exotéricas – deem proeminência à ideia de uma
imortalidade física objetiva. Seja essa imortalidade objetiva um estado
desejável, ou até mesmo suportável, é uma questão a ser considerada por aqueles
que, no sentido literal, aceitam essas histórias da sabedoria sagrada hindu a
respeito de Markandeya e de outros que se diz terem superado a morte. É
certamente uma clemência que sejamos capazes de iniciar a encarnação recém
banhados nas águas do Lehte, em esquecida inocência. Toda vez que retiramos
para dentro de nós mesmos é para nos expor no mundo externo para obter maior
vantagem. A lousa está limpa, de modo que podemos desenhar sobre ela um quadro
mais perfeito. Se tivéssemos de escrever sobre uma lousa já cheia de inúmeros
caracteres indeléveis, estaríamos correndo o risco certo de criar “confusão
ainda pior”. Até que estivéssemos irremediavelmente perdidos numa confusão de
doces e amargas memórias, alimentando remorso e reacendendo paixões. Na melhor
das hipóteses nossa vida seria uma confusão, mais parecida com um pesadelo.
Parece razoável o conceito de imortalidade como um estado que pertence apenas
àquilo que a merece. A qualidade básica – uma qualidade indefinível – que em
qualquer trabalho do homem é considerada como lhe outorgando um título de
perpetuação, [e a qualidade de beleza, de inspiração, que comunica algo que é
verdadeiro àqueles que são suficientemente sensíveis para perceber. Que
desperta a maravilha, e apela para um senso que é mais duradouro do que os
deleites da experiência sensual. Sem dúvida, Beleza é Verdade e Verdade é
Beleza, pois ambas são aspectos da mesma Vida Uma. A vida é um mistério, e nós
a conhecemos em suas manifestações. Podemos pensar na vida como a existência e
atividade do Eu por trás de tudo, que é um, imortal, eterno, e ilimitado,
eternamente belo e criativo. Tem-se imaginado a natureza desse Eu como sendo
Luz, Fogo e Som. A morte assiste-a em cada forma exceto em sua plenitude. Pois
o processo de sua manifestação deve precisar ser uma limitação e uma retirada.
Existem o pravritti marga e o nivritti marga, as sendas de ida e de retorno,
uma atividade cíclica que é uma tentativa sucessiva de auto definição da
entidade ou consciência em questão. Uma passagem da imperfeição para a
perfeição relativa. A vida no mundo é vida numa prisão; a vida em qualquer
forma deve inevitavelmente estar imensamente circunscrita. Mas em cada estágio
o dharma é tornar a vida tão perfeita, tão bela, quanto possível. Assim, à
medida que passamos de estágio a estágio crescemos em conhecimento e
capacidade, e, eventualmente, quando o quadro perfeito tiver sido desenhado,
ele será belo em cada parte e como um todo, e toda confusão, trabalho,
sofrimento e exaustão parecerão não apenas maravilhosamente vantajosos para
realização tão gloriosa. Mas talvez até mesmo diferentes do que parecem aos
nossos olhos atualmente. Talvez mesmo agora, de algum modo misterioso,
inimaginável, seja um processo de desabrochar de uma imagem oculta de beleza
perfeita em sua sabedoria, força e amor. Livro O Interesse Humano. Abraço. Davi.
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