RELIGIÃO DO ISLAM. Parte XX

Islamismo. IslamHouse.com. Manual para o Novo Muçulmano. Por Jamaal Zarabozo (1961-). RELIGIÃO DO ISLAM. Parte XX. A peregrinação à casa de Allah, em Makkah. O seguinte pilar do Islam é a peregrinação à Casa de Allah, ou seja, a Kaaba. Linguisticamente, hajj quer dizer “ele se dirigiu ou viajou até uma pessoa ou objeto de adoração, veneração, honra ou respeito”. Na Lei Islâmica significa uma viagem especial, em um momento determinado e até um lugar específico com o propósito de adorar a Allah. Em outras palavras, é a viagem à Makka durante os meses designados para a realização do hajj, como um ato de adoração a Allah. A realização do hajj é uma obrigação para todos os muçulmanos que possuam os meios para realizá-lo. Isso está claro no Qur’an e na Sunnah. Sem dúvida é muito mais que uma obrigação. É um dos pilares do Islam. A recompensa pela realização do hajj é grandiosa. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem realizar o hajj pela causa de Allah e não cometer nenhum ato obsceno ou pecaminoso, voltará ao mesmo estado em que se encontrava no dia em que sua mãe lhe deu a luz.” (Bukhari e Muslim). Ou seja, livre de pecados. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) também disse: “Todos os pecados são expiados entre a realização de uma umrah e outra. O hajj que é realizado adequadamente e aceito por Allah não tem outra recompensa senão o Paraíso.” (Bukhari e Muslim). Em outro hadith lemos que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi perguntado: “Qual a melhor ação?” Ele respondeu: “Crer em Allah e Seu Mensageiro”. Perguntaram: “E depois?” Ele disse: “A jihad pela causa de Allah.” Perguntaram novamente: “E depois?” Respondeu: “O hajj que é realizado corretamente e aceito por Allah.” (Bukhari e Muslim).Possibilidade de ir para a jihad. Em um hadith, ao Profeta foi perguntado se as mulheres deviam ou não participar da jihad. Ele respondeu: “Sim, a elas recai a jihad que não necessita luta: hajj e umrah.” O hajj tem muitos benefícios. Além dos mencionados no hadith, é a oportunidade de se encontrar com muçulmanos de todo o mundo que vão à Makkah com o mesmo objetivo, adorar a Allah. É uma excelente oportunidade para que os muçulmanos se conheçam, se entendam e se unam. E mais, todas as diferenças entre eles são suplantadas, pois todos se vestem de um modo similar e realizam os mesmos rituais. Os pobres, ricos e todos os demais se apresentam da mesma maneira diante de Allah. Siddiqi descreve o significado do hajj da seguinte maneira: “É correto dizer que o hajj é a perfeição da fé, já que combina atributos distintos dos outros atos de adoração obrigatórios. Representa a modalidade da salah [a oração], posto que os peregrinos cumprem com suas orações na Kaabah, a Casa do Senhor. Promove o tributo à riqueza material pela causa do Senhor, uma das principais características do zakat. Quando um peregrino empreende o hajj, afasta-se do conforto de seu lar e do calor de seus entes queridos para satisfazer ao Senhor. Padece de privações e sofre com as adversidades da viagem – os ensinamentos que aprendemos com o jejum e o itikaf. Durante o hajj, prepara-se para se esquecer completamente das comodidades materiais e dos luxos e ostentações da vida mundana. Deve-se dormir sobre um piso de pedra, caminhar ao redor da Kaabah, correr entre Safa e Marwa e passar noite e dia vestindo apenas tecidos sem costuras. Pede-se que evite o uso de óleos ou essências ou qualquer perfume. Tampouco é permitido cortar o cabelo ou enfeitar-se. Em resumo, ordena-se o abandono de tudo pela causa de Allah e a submissão a seu Senhor, o objetivo mais importante na vida de um muçulmano. De fato a peregrinação física é um prelúdio para a peregrinação espiritual até Deus, quando o homem se despede de todas as coisas mundanas para se apresentar ante Ele como seu humilde servo, dizendo: ‘Aqui me apresento ante Ti, meu Senhor, como Teu servo’.” O hajj é uma obrigação que deve ser realizada uma vez na vida, ao menos, para todos aqueles que possuam condições para tal. Allah diz no Qur’an: “Encerra sinais evidentes; lá está a Estância de Abraão, e quem quer que nela se refugie estará em segurança. A peregrinação à Casa é um dever para com Deus, por parte de todos os seres humanos, que estão em condições de empreendê-la; entretanto, quem se negar a isso saiba que Deus pode prescindir de toda a humanidade.” (3:97). Da mesma forma, ao responder a pergunta do Anjo Gabriel, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ressaltou que o hajj é uma ibadah (ato de adoração) obrigatória para todos aqueles que possuam meios para cumpri-lo. Os sábios têm diferentes opiniões sobre tais condições. Em geral, diz-se que o hajj não pode estar acompanhado de dificuldades. É um grande ato de adoração e as pessoas deveriam realizar da melhor forma possível e investindo toda sua energia, entretanto apenas se realmente puderem realizá-lo. Esta viabilidade inclui gozar de uma boa saúde física, ter uma condição financeira adequada e possuir as provisões necessárias para realizar o hajj. Alguns sábios acrescentam que a viagem não deve ser perigosa, nem colocar em risco a vida do peregrino. Afora isso, as mulheres devem ir acompanhadas por um mahram [algum homem de sua família ou seu esposo], já que não é permitido a elas viajarem sozinhas, ainda que alguns sábios permitam que mulheres viajem em grupos “confiáveis”, compostos por homens e mulheres. Caso a pessoa não tenha como cumprir estes requisitos, então, o hajj não é obrigatório. Deve-se esperar até que tenha as condições necessárias para fazê-lo. Quando a pessoa alcançar tais condições, existem duas opiniões, deve realizar imediatamente ou realizá-lo no ano seguinte. Este é o próximo tema de discussão. Existem diferentes opiniões acerca da realização do hajj poder ou não ser adiada. Suponhamos que uma pessoa não tenha cumprido sua obrigação do hajj tendo os meios e a capacidade para realizá-lo naquele ano. Caso tenha decidido adiar a viagem para o próximo ano, por acaso estaria cometendo um pecado? É permitido o adiamento ou deve-se realizá-lo imediatamente? Malik, Abu Hanifa, Ahmad e alguns sábios Shafi’is afirmam que a pessoa deve realizar o hajj assim que adquira meios para tal. Do contrário estaria cometendo um pecado. As provas que embasam estes pensamentos são as seguintes: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Se alguém se quebra [um osso] ou fica manco deixa de possuir o estado sagrado e por isso deve realizar o hajj no ano seguinte.” Deste hadith conclui-se que se uma pessoa deve realizar o hajj assim que adquiri condições, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) não haveria mencionado, especificamente para esta pessoa, o adiamento para o próximo ano. Outro hadith diz: “Apressem-se a realizar o hajj, ou seja, é obrigatório, já que nenhum de vós sabe o que virá a acontecer.” Também foi dito por Omar Ibn al-Khattab: “Pensei em enviar homens a essas terras com o objetivo de ver qual deles, tendo condições de realizar, não realizaram o hajj. A eles deve-se cobrar o jiziya já que não são muçulmanos, não são muçulmanos.” Por outro lado, uma das provas mais sólidas que respaldam o fato de que uma pessoa pode adiar o cumprimento do hajj, inclusive tendo a capacidade de fazê-lo, é que o hajj se transformou em obrigatório no sexto ano da hégira; entretanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) não realizou o hajj até o décimo ano da hégira. Não obstante, ash-Shaukaani propõe a seguinte resposta como argumento: “[Primeiro] Existem diferentes opiniões a respeito de quando o hajj se tornou uma obrigação. Uma das opiniões é que se tornou obrigatório no décimo ano. Então, não houve nenhum tipo de adiamento [por parte do Mensageiro de Allah]. Se aceitarmos que era obrigatório antes do décimo ano, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) adiou sua realização devido a seu desgosto em realizar o hajj na companhia dos politeístas, já que estes caminhavam pela Kaabah seminus. Quando Allah purificou a Casa Sagrada da presença dessas pessoas, então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) realizou o hajj. Ou seja, o adiamento de seu hajj teve uma desculpa. [Isso é aceitável] A discussão deve ser sobre a pessoa que adia o hajj e se ela possui uma desculpa válida.” A pessoa que nega a obrigação do hajj se torna incrédulo. Toda pessoa que, intencionalmente, adie a realização de seu hajj, ainda que possua meios para tal, será um pecador até que morra. Ganhará o castigo e descontentamento de Allah na próxima vida. Os rituais do hajj são muitos e variados. Os peregrinos vêm de todas as partes do mundo. É requisitado que usem uma vestimenta específica. Realizem ritos distintos em dias específicos. Por exemplo, no dia nove do mês islâmico de dhul-hijjah congregam-se no monte Arafah e louvam a Allah, implorando por Seu perdão e Sua misericórdia. Pela graça e misericórdia de Allah, existem muitas organizações, hoje em dia, que planejam a peregrinação dos muçulmanos de todo o mundo. Algumas destas organizações são especializadas em guiar os novos muçulmanos na peregrinação. Pessoalmente peço a Allah que cada novo convertido seja capaz de realizar esta viagem bendita na companhia de muçulmanos cultos que possam guiá-los e instruí-los durante a peregrinação. Abraço. Davi. Página 179