Judaísmo. www.pt.chabad.org. POÇO: ONDE AS ALMAS SE
ENCONTRAM. A Parashá da Torá dessa semana fala sobre um poço e o encontro de
casais. Uma jovem estava sendo entrevistada e disse: "Eu estou desistindo
de me encontrar por meio de Shiduch". A entrevistadora perguntou o que a
levou a tomar uma medida tão drástica. Ela respondeu: "O último rapaz que
eu conheci falou apenas de si mesmo por duas horas inteiras. E então ele olhou
para mim e disse: 'Chega de de falar sobre mim; diga-me o que você pensa de
mim.'" O Midrash relata que três dos maiores homens da fé judaica
encontraram suas futuras esposas em poços de água: Yitschac, Yaacov, e Moshê. A
Torá conta a história detalhada de como Yaacov, o terceiro dos patriarcas,
encontrou sua jovem esposa, Rachel, em um poço localizado nos arredores de
Charan, uma cidade na Mesopotâmia. O mesmo ocorreu com relação a Yitschac e a
Moshê. Ambos encontraram suas futuras esposas na proximidade de poços. Nós
poderíamos entender se o encontro fosse num riacho ou um rio - propício para o
romance. A água geralmente evoca emoções deliciosas nos corações humanos e
representa a qualidade do vínculo, uma vez que ela serve para unir objetos
distintos entre si. Mas o que tem demais o subsolo e pequenos poços que não
estão sequer expostos - uma grande rocha os cobriu na maior parte do tempo -
por que trouxe a união de nossos pais e mães originais? E por que esses três
homens em particular - Yitschac, Yaacov e Moshê - decidiram lançar sua sorte
num poço? Como todas as histórias na Torá, esta também contém um simbolismo
psicológico e espiritual, permitindo que se torne um conto atemporal e que pode
nos ajudar em nossos próprios esforços para encontrar um cônjuge e manter um
relacionamento significativo com essa pessoa. Um poço, ao contrário de outras
fontes de água, contém componentes opostos. Por um lado, o poço não tem valor
sem esforço e trabalho humano. Ao contrário da chuva ou da água oceânica
prontamente expostas, devemos cavar com força e, às vezes, profundamente, para
descobrir a fonte de água escondida abaixo da crosta terrestre. Por outro lado,
nós seres humanos não criamos, geramos ou mesmo aumentamos o fluxo de água do
poço; nossos esforços apenas expõem aquilo que já existe plenamente, antes do
nosso trabalho. Esta é a abordagem da Torá para o casamento também. Nós não
criamos nossa fonte pessoal de amor. Através de nossos esforços nós
simplesmente expomos uma relação que já foi moldada por D'us antes de nosso nascimento,
nas palavras do Zohar, "Uma esposa e seu marido são duas metades da mesma
alma." Cada uma das nossas combinações de casamentos, assim como um poço,
é feita no céu. A conexão está lá de antemão; o fluxo de energia da água de sua
alma para a alma do futuro cônjuge já existe. Pode, no entanto, estar
completamente ocultada e o trabalho humano é procurar, cavar e expor essa fonte
interna de água. Devemos procurar e “cavar” nosso cônjuge; mas quando nos
encontramos, devemos saber que descobrimos uma relação que existia mesmo antes
de nos conhecermos. E assim como não podemos criar um poço, não podemos
destruí-lo. Nós podemos enchê-lo, obstruí-lo ou desviar seu fluxo, mas não
podemos aniquilá-lo. Os três gigantes espirituais que se envolveram em poços também
nos ensinaram essa mensagem sobre relacionamentos. Quando você experimenta um
conflito com seu cônjuge ou simplesmente se conscientiza das fortes diferenças
que movem seus mundos, não conclua que o relacionamento está morto.
Um casal deve lembrar que, na maioria dos casos, sua conexão é essencial e
inata, a divisão entre eles é uma aberração de sua verdadeira condição porque é
D'us quem criou a conexão entre esposa e marido, projetando-os como "duas
metades de uma alma". O vínculo entre esposa e marido, noutras palavras, é
uma condição inerente, não adquirida. É semeado no próprio tecido de ambas as
suas almas. Seu relacionamento não está sujeito a destruição. No entanto, essa
unidade preexistente entre cada marido e mulher pode estar enterrada sob muita
areia e cascalho, e cada um de nós precisa estar comprometido em colocar uma pá
em nossas mãos e trazer à tona a fonte interior do amor que nos liga ao nosso
parceiro. Em vida. Nossos pais encontraram suas esposas por poços para nos
ensinar a terapia mais eficaz de todas quando o conflito pode emergir - "a
terapia do bem": a convicção inabalável de que o relacionamento está
gravado em nossas próprias almas. Nosso trabalho é apenas expor e reforçar um
vínculo e unidade preexistentes. [Infelizmente, existem exceções a essa regra.
Em alguns casos, o casamento não pode ser recuperado porque o poço secou ou
nunca esteve lá para começar. Do ponto de vista da Torá, diferentemente da
atual perspectiva secular, esses são exemplos raros e não constituem a norma.] Os
casamentos de Yitschac, Yaacov, e Moshê surgiram particularmente através de
muito suor e trabalho. A história conta que Yaacov trabalhou 14 anos por
Rachel; Yitschac precisava mandar o servo de seu pai para outro país, a
Mesopotâmia, carregado com uma tonelada de riqueza para procurar uma noiva para
seu filho Yitschack. Mesmo depois que seu servo executou sua missão e encontrou
Rivka, ele precisou trabalhar duro para persuadir a família a deixá-la ir.
Finalmente, Moshê lutou com os pastores de Midian por causa de sua noiva,
Tsipora Uma vez que eles trabalharam tanto para encontrar sua esposa, eu
poderia ter pensado que eles acreditavam que o casamento era uma consequência
de seus tremendos esforços sozinhos? Assim, a Torá nos informa que precisamente
esses três homens encontraram suas mulheres em poços de água. Isso simbolizava
sua própria atitude em relação a encontrar um cônjuge: o relacionamento, assim
como um poço, é uma realidade preexistente. Mas uma vez que está oculto sob a
superfície da terra, cada pessoa é convidada a fazer sua parte na escavação, a
fim de expor e manter o relacionamento fortalecido entre o marido e sua esposa.
www.pt.chabad.org. Abraço. Davi
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